2019-10-15展开公海赌船网站全部每部经有每部经的奥义

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  与般若心经中“空即是色”义同。不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。

  《坛经》中云:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。”

  以此可以知,上乘人无心,住于清静 ,不见有空,不见有色,一切真如,所以惠能说非风动,非幡动,仁者心动。下乘人有心,住于有无是非,见色见空,非空即色,非色即空,起心动念皆是妄见,所以一僧说风动,一僧说幡动。

  展开全部一、着重“无相”:如说“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相;无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解,不生法相”。“不取於相,如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。公海赌船网站《金刚经》说“无相”而不说“空”,保持了原始般若的古风。

  二、着重“无我”的菩萨行:如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。“实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我,得成於忍,此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者,或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨(我)与般若(法)不可得(空),原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”,也说“无法相,亦无非法相”。

  三、着重“利他”的菩萨行:般若的原义,菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”,“成就众生”,“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”,与《中品般若》的重利他行相合。

  四、着重佛的体认:如说“若见诸相非相,则见如来”,“离一切诸相,则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”,“不应以三十二相观如来”,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。“如来者,无所从来,亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。公海赌船网站如来说法,其实“无有定法如来可说”,“如来无所说”,“若人言如来有所说法,即为谤佛”。佛度众生,其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心,其实“诸心皆为非心,公海赌船网站是名为心”。

  五、佛和法的并重:早期佛教视舍利塔为佛,从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔(重法)。而《金刚经》是重法又重佛(塔)的(与《法华经》相同),如说:“随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗皆应供养,如佛塔庙”;“在在处处若有此经……当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处”。这与法藏部是非常接近的。

  展开全部你用你从小到大所学所看所累积的意识逻辑去看金刚经,看一万年也不会明白应无所住而生其心的内涵。你若每次虔诚读诵三遍金刚经,不管其意思,只是认真读诵,心念耳闻,清清楚楚,三遍之后,你观察自己的心态,是不是会很安祥?是不是没烦恼?或者说之前的烦恼也不那么让你心烦。你先练一个月看看,你就知道了。古人为啥说书读千遍其义自见?

  2019-10-15展开全部每部经有每部经的奥义,每部经也都在诉说着自己的经历精神等等,每部经书都会直接或侧面的点化一些人。

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